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“龍生九子”的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》,龍的九個兒子分別為: 有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龍子之一。
龍起源于新石器時代早期,距離今天的時間不會少于八千年。這個時期,原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了,他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來;也不單單吃那些是***拾得來的野果了,而是有選擇地種植谷物以求收獲。
龍生九子的說法最早是起源于明代,傳說明朝的皇帝弄不清楚“九子”的名字,于是就讓當時的大學士李東陽將“九子”的名目編纂出來。當皇帝真的很好,隨口一句話,就有無數(shù)人為之跑腿?;实鄣碾S口一句話,難住了當時的大臣。
關于龍九子的起源,有一個版本將其追溯到古代傳說中的葉公。葉公,據(jù)傳是一位熱愛龍的人,他的故事與龍九子的形成有著密切的聯(lián)系。葉公對龍的癡迷引起了玉帝的注意,于是玉帝派遣龍九子下凡,協(xié)助葉公完成治水的重任。
起源 :上古時期 九子:老大 囚牛(qiúniú) 生九子之首,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來,一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。
龍生九子 龍起源于各部落圖騰,是華夏民族在長期的交流融合中產(chǎn)生的共同圖騰崇拜。從上古到近代,龍的形制經(jīng)歷了無數(shù)次演變,先秦以前龍紋質(zhì)樸精獷,沒有肢爪,近似爬行動物,秦漢時期多呈獸形,肢爪齊全,但無鱗甲,呈行走狀,明代以后形象逐步完善。
在尼日利亞貝喀薩地區(qū),人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關在兩地,并時常將母猴帶去尋找子猴,使母猴認得路線。當人們需要通信時,將信裝在竹筒里綁在母猴身上,放它出去尋找子猴,母猴總能將信送到目的地。
古代書信傳遞的典故一:青鳥傳書 1998年10月9日,國家郵政局發(fā)行JP72《第22屆萬國郵政聯(lián)盟大會·1999北京(二)》紀念郵資片1套4枚,其中第三枚“情綠東方”,主圖和郵資圖內(nèi)容一致,均為一只色彩斑斕的飛鳥,背景為驛站和長城,表現(xiàn)了我國古代青鳥傳書的傳說。
第一個故事:古代的猴子傳信 在尼日利亞貝喀薩地區(qū),人們利用猴子來傳遞信息。訓練方法是將母猴和子猴分開,并定期讓母猴去找子猴,以此讓母猴熟悉路線。當需要傳遞信息時,將信件裝在竹筒中綁在母猴身上,它總能準確地將信件送到目的地。
烽火傳軍情?!胺榛稹笔俏覈糯靡詡鬟f邊疆軍事情報的一種通信方法,始于商周,延至明清,相習幾千年之久,其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。鴻雁傳書。出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。漢朝時,蘇武出使匈奴,被單于流放北海去放羊。
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1、龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。他們分別是:老大囚牛,喜音樂,蹲立于琴頭;老二睚眥(yá zì),嗜殺喜斗,刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口;老三嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿臺角上的走獸是它的遺像。
2、龍的九子分別叫囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、__、狴犴、負_、螭吻。囚牛是龍生九子中的老大,它平生愛好音樂,因此常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,所以琴頭上便刻上它的形象。這個形象一直沿用了下來,一些貴重的胡琴頭部位,至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。
3、獅子是外來之物,在動物分類學上屬于哺乳綱食肉目貓科,為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲,在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地,中原地區(qū)是沒有的。狻猊是獅子的古稱,除了”龍九子“名目中說它屬于龍族之外,其他地方皆是指獅子。
4、龍生九子是一個中國古代神話傳說中的故事,傳說龍生有九個孩子,分別是: 長子囚牛(qiúniú):龍頭、牛身、龍尾,喜歡音樂,常常出現(xiàn)在文人墨客的書齋中。 次子睚眥(yá zì):龍頭、豹身、龍尾,性格兇猛好斗,喜歡吃肉,常常出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。
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中國形成遼闊版圖的一個重要因素是什么?中國地大物博,在這片土地上有著五千年的華夏文明史,而形成如此遼闊版圖的原因離不開五河流域文化,這這片幅員遼闊的土地上有兩條河流東西貫穿,黃河和長江的涵養(yǎng)下,我們?nèi)A夏民族伴水而生,形成了獨特的東方文化。
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